玄元剑仙三界说是什么，有什么用
《三界说》是悟道书，每次悟道可以增加修为和经验。到了合体期就可以悟道了。
关于政法方面的美文有吗
关于政治方面的美文：《道德经》，无为自化，清静自正。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，是所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》因成书年代久远，语言古色浓重，读来颇为艰涩难懂；又因其思想博大精深，后人注解阐释，借助注释读懂读通。古人云：“读书百遍，其义自见。”四年多时间每周五晚上的和茶读书会，坚持将《道德经》读完。
《道德经》现传的分为“道经”、“德经”上下两篇共81章。《道德经》是被译成外国文字发布量最多的文学名著。老子是世界文化名人。《史记》说老子因别人请求而著书立说五千言，就是《道德经》，或称为《老子》、《五千言》、《老子五千文》等，也尊称为《道德真经》。
老子和《道德经》，最早记载在《史记•老子韩非列传》，老子是楚国人，姓李氏，名耳，字聃[dān]，是周朝管理图书典籍的史官。史载孔子曾向老子请教“礼”，见面后孔子感慨说: “吾今日见老子，其犹龙邪！”意思是老子犹如人所难见的神龙，应该是指老子的神态气度不凡、学识见解高深。
老子修道养寿，活了160岁（另记载200岁），《史记》说“李耳无为自化，清静自正”，这是正面的高度评价。老子被道教尊为教祖，李唐皇帝自称是老子后人并尊封老子为太上玄元皇帝，宋代封老子为太上老君混元上德皇帝。
《道德经》全部读完，对老子的“治大国若烹小鲜”念念不忘，时时在脑海里出现，这句话让我拓展思维，礼赞先哲。
《道德经》第60章中的原文是:“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”。
这里的“治大国若烹小鲜”是打比方亮出看法，“小鲜”就是鲜美的小鱼。按照文理，下文自然应该是对“烹小鲜”作点解说才顺理。“以道莅天下……故德交归焉”，道是天理原则，德是治理的效果。以“道”治国，鬼不能变为神，而且神和圣人也不会伤人。
神有大能，鬼有阴力，圣人是人所仰望的超人，但在老子看来，神和圣人都有害人的一面，只有“道莅天下”，方可抑制其害，才能“德交归焉”。老子没有解说“烹小鲜”，而是直接论“道”。这是行文的魅力所在，经典高深。
“治大国若烹小鲜”在当代亦是一句流传广泛便于记忆的治国名言，据说美国总统里根曾在其国情咨文中加以引用。佛学高人、著名学者南怀瑾先生曾经说，“治大国若烹小鲜”是告诉我们:处理大事要谨慎小心，要慢一步，不能匆忙大意……
前文化部部长、著名文学家王蒙先生认为，“治大国若烹小鲜”的合理解释应该是“不折腾”，而不是说既然是小鱼就要红烧几十条；不折腾，也就是不要穷折腾。
“治大国若烹小鲜”，后人的思维模式“烹小鲜”的要领类似治国之道。但烹的要领又各有各的认知，于是就有不同解说。《诗经•桧•匪风》有“谁能亨（烹）鱼，溉之釜鬵（xín）”句，毛传（《毛诗古训传》）说：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”，意思是烹饪小鱼不能反复的弄来弄去。毛诗（毛亨、毛苌）或毛传在诗经学上地位显赫，“炳如日星”。毛亨是战国后期人，其学问传人——侄子毛苌在汉初传授《诗经》，史称“小毛公”。汉初兴黄老之学，毛传对“烹鱼”的解说明显有道家“无为而治”的色彩。
韩非对“烹小鲜”也有类似的解说。《韩非子•解老》篇说:“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”故曰：治大国者若烹小鲜。这个“挠”字就是搅动的意思，《说文解字》训为“扰”，挠扰互训，词义都是翻弄或搅动，意思是烹小鲜不能翻来覆去的乱搅，否则鱼就会烂碎，破坏了本来的味道。
毛传和《韩非子》的解说最早也最权威，魏晋玄学家王弼说“治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广得众心矣”。静之于治国，就是无为。唐玄宗说:“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣。” 宋徽宗说：“事大众而数摇之，则少成功……烹小鲜而数挠之，则溃；治大国而数变法，则惑。”明清帝王或学者也有解释，大体因袭旧说，没有原则性的超越。
老子是一位智者，《道德经》一书博大精深，司马迁《史记》说老子是主管图书典籍的史官，应该是造诣颇深的超级学问智者。很难想象，这样的一位学问智者，还有余暇顾及厨艺如烹小鲜了。在老子看来，小鲜或许也是美味，但烹小鲜对厨师而言应该不是复杂的难事。
前人解说烹小鲜是要“不挠”，不要来回翻动，与老子的“清静无为”思想一致。清静无为的要领就是化繁为简，尽量不要干预，让老百姓自我调节，最终无为而治。
老子的“治大国如烹小鲜”是非常自信的，是对道家学说的理论自信。治理大国是小菜一碟，“以道莅天下”，鬼怪不能成神，坏人不能横行成气候，神和圣人不能害人，拒绝神灵和圣人的权威，社会就没有纷争和缠斗，如此一来，天下清静，社会和谐顺治（德交归焉）。用大“道”治理天下，坏蛋不能捣乱，害人的东西瓦解，美“德”交相呈现，“治大国若烹小鲜”，小菜一碟！
“治大国如烹小鲜”是个比喻，是对治大国的感知和看法，也是老子治理大国的理论自信。比喻引申到我们的管理公司、治家，也是同理相融，“不挠”“不烦”“不折腾”，公司、家庭也会天下清静，和谐顺治。
“治大国如烹小鲜”对我的启发很大，让人的思维定势改变，那就是无为自化，清静自正，断舍离。《道德经》是“生命的大智慧”，修德悟道，超越如同“白马过隙”般短暂和有限的自然生命，在无限的时空中建构人的道德生命，实现“死而不亡”、与道合真的理想，从无知的“失道”状态中觉醒，珍爱生命，善待生命，让自然生命和道德生命更为精彩！
为什么道家奉老子为太上老君
主子名头大，下人也高贵，这道理还不明摆着吗？偶像都是泥木贴金而已。
