- 古代人生怎么结识小和尚
- 寺院为什么都有三个门,都代表什么意思,什
- 现在的寺庙是不是都被私人承包了
- 为什么和尚庙旁边会有尼姑庵
- 古时,有一次考画师,考试题目是“深山藏古
- 偶尔到来的人
- 大家在日本旅游时住过寺庙吗
- 历史上哪个人的言行事迹让你感叹这真是一个
- 古时候有不能进入寺庙的说法吗
- 古时候山峰顶上的寺庙是怎么建的
古代人生怎么结识小和尚
在古代，要结识一位小和尚，主要有两种途径，一是到寺庙里去上香，在那里住一段时间就可以看到了；
寺院为什么都有三个门,都代表什么意思,什
按一般的说法，寺庙前面的三门，分别对应佛学上的“空门”、“无相门”、“无作门”。汉传佛学典籍、刊物中常以“三门”来代替佛寺。一般来说，普通百姓进庙礼佛、参观可以走两侧之门，即无相门和无作门。古时寺庙如逢皇帝贵胄显宦进庙，仪仗便从中门迎入送出，大型佛事活动，高僧住持也从中门通过。
现在的寺庙是不是都被私人承包了
现在的寺庙并不是都被私人承包了，但也有一些被个人或团体所承包。
为什么和尚庙旁边会有尼姑庵
并不是所有的寺庙附近都会有尼姑庵，但是尼姑庵总是傍着寺庙而建，这其中是什么原因？
古时,有一次考画师,考试题目是“深山藏古
这位考生画出了一条青石小路,从山中延伸到山脚,说明山中应该有人住,同时一个和尚挑水上山,说明了山中应该有一处寺庙,再看周边是茂密的松林,连绵起伏的山峦,可以想象到山中有一个寺庙被遮挡在后面,充分的体现出了“藏”这个字,藏而不现,但是从景和人的行径可以看出应该有寺庙存在,所以考生惟妙惟肖的刻画出了这个“藏”字,所以画的好.
偶尔到来的人
偶尔到来的人_____(稀)客
经常来往的人——（常）客
干勾当的人——（ 刺）客
到庙里求神拜佛的人——（香）客
古时寄食权贵门下的人——（食）客
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大家在日本旅游时住过寺庙吗
2013年去日本就住的寺庙，也不用担心语言的问题，因为日本寺庙里的和尚英文都很好。当然也有说汉语的，就是看你能不能遇到了。
这里的寺庙都是坐落在风景绝好的清幽地方，以简约为主，冬天有暖炉，还有温泉可泡，夏天也凉爽，比住酒店的性价比还高。高野山的別格本山总持院可以参考，价格平民服务却是五星级标准。
历史上哪个人的言行事迹让你感叹这真是一个
一个非常聪明的人，为人处世必然滴水不漏，但太聪明也不好，容易居高自傲，小细节上可能会不自知，要说历史上哪个人最精明，我脑海里第一印象冒出来的，就是唐睿宗李旦。
作为一个傀儡皇帝，能在武则天的眼皮子底下不动声色，任由武则天把持朝政，这份气度与隐忍对于帝王来说，无疑是出类拔萃者。
总而言之一句话，他能忍常人所不能忍。
这里面的事儿很多，十分跌宕起伏，李旦的每一步棋，都堪称步步惊险，且容我娓娓道来。
李旦，于龙朔二年，即公元662年，生于长安，唐高宗第八子，武则天第四子，自幼性格温和，谦逊好学，自青年时期便受到唐高宗的重视，一路封王，到嗣圣元年，即684年，登临帝位，称唐睿宗。
《旧唐书·睿宗本纪》：及长，谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书。乾封元年，徙封豫王。总章二年，徙封冀王。上元二年，徙封相王，拜右卫大将军。仪凤三年，迁洛牧。
然而时值武则天垂帘听政，李旦名为皇帝，却无实际皇权，身为傀儡，大事小事皆听从武则天的旨意，乃至于皇权。
《资治通鉴·唐纪十九》：己未，立雍州牧豫王旦为皇帝。政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。
到690年，武则天不再甘居幕后，而是走到台前，废黜唐睿宗帝位，降为皇嗣，软禁于皇宫之中，武则天便自立为帝，改国号为周，称武周，年号天授。
《旧唐书》：五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。秋七月，大赦天下。改“宝图”曰“天授圣图”，封洛水神为显圣，加位特进，并立庙。
这段历史，相信很多朋友都清楚，但最能体现李旦隐忍的，却是天授元年，即武则天称帝前的那段岁月，从684年李旦登基，一直到690年被废，整整6年时间，图谋大权的武则天不惜杀了一干皇亲国戚，却唯独放过这个儿子，期间经历过皇权动荡，乃至各地频发叛乱，这时的李旦经历了第一次生死抉择：
武则天让权。
何谓让权呢？
因为早在嗣圣元年，即684年，英国公徐敬业眼见武则天图谋李唐皇位，便在扬州起兵反抗，之后随着各路人马的纷纷响应，大有烈火燎原之势。
《资治通鉴·唐纪十九》：敬业起一州之兵，复称嗣圣元年，开三府，一曰匡复府，二曰英公府，三曰扬州大都督府。敬业自称匡复府上将，领扬州大都督。旬日间得胜兵十馀万，移檄州县。
而当时的李旦在做什么呢？
他被软禁于宫中，名义上还是皇帝，但权力却一直被武后所掌握，而武则天正因为英国公徐敬业的举兵焦头烂额，武则天便找来宰相裴炎，问他该怎么办？
结果宰相裴炎趁此机会，上书武后，请求武则天还政于李旦，毕竟唐睿宗李旦才是名副其实的大唐皇帝，而徐敬业等人全都是为了唐皇李旦才起兵反抗，然而裴炎的请求太过“实在”了，监察御史崔詧（chá)听说以后，便在武则天面前煽风点火，说“裴炎受到您的重用，又身为朝中宰相，已经拥有了很大的权力，如果没有异心，为什么还要让太后把皇权还给睿宗？”
果不其然，听完崔詧的话后，武则天勃然大怒，当天便将上奏还政的裴炎打入大狱，扣上的帽子自然也是谋反之罪，未过多久，便将其斩首示众。
《资治通鉴·唐纪十九》：太后问计于炎，对曰：“皇帝年长，不亲政事，故竖子得以为辞。若太后返政，则不讨自平矣。”
监察御史蓝田崔詧闻之，上言：“炎受顾托，大权在己，若无异图，何故请太后归政？”太后命左肃政大夫金城骞味道、侍御史栎阳鱼承晔鞫之，收炎下狱。丙申，斩裴炎于都亭。
李旦听说以后，立马采取了措施：
首先，他对宰相裴炎的死，并未表态。
可能有人会问，不表态也算措施？
当然，因为像宰相这种朝廷重臣，可不是说杀就能杀的，杀之前也必须得过问皇帝，但武则天直接越权把裴炎给办了，而李旦得知以后，却并未有任何言语，因为他知道这时候不论说什么，都有很大可能会忤逆到武则天，因此保持沉默，便是一种策略。
其次，又过了将近两年时间，各地叛乱如火如荼，武则天依旧忙的焦头烂额，但在垂拱二年的正月，武则天突然下诏，说要还政于李旦。
《资治通鉴·唐纪十九》：春，正月，太后下诏复政于皇帝。
这一招打的李旦猝不及防，于是他果断进行了第二项措施：
拒绝。
可能又有人要问了，之前武则天是紧撰着皇权不给你，想要都要不来，而今她主动说要给你，你为何又不要了呢？
这是因为李旦通过问题表面，看清了事情的本质。
他心知肚明，武则天权欲熏心，根本不可能会如此轻易的将皇权放还给自己，一方面当时的叛乱基本都是打着反抗武则天的旗号而为之，如果接过皇权，那起兵反抗的这些李唐宗亲，也就偃旗息鼓，可是武则天却仍旧毫发无伤，并且她还可以再度退居幕后，等天下打着复兴李唐正统的人们都消停了，继续垂帘听政，早已被架空，在朝中几乎没有亲信的李旦，根本没有反抗的机会。
另一方面，李旦心知这是武则天在刻意试探自己，试探自己是否心怀复位，如果他接受了武则天的还政，基本活不到第二天的早上，当天便会被武则天用手段给谋害，但凡是有一丝能威胁到武则天权力的存在，她立马就会斩草除根，比如在垂拱二年，武则天下令，连杀南安王李颖等十二名宗室成员，几乎杀干净了李唐皇室内部能够威胁到她权力的皇亲国戚，就连刚刚被勒令自缢的太子李贤的两个儿子，她也没放过，为的就是防止自己的权力受到一丝一毫的威胁。
说到李贤，在他被武则天治罪后，李贤的二儿子李守礼，便和唐睿宗李旦一起被软禁在宫中，然而和李旦不同的是，李守礼因为其父有罪，三天两头便会挨一顿杖责，试想如下一副场景，李旦每天睁开眼，巧不巧就看见自己的亲侄子，被吏官拉出去，说着你父亲如何如何，然后三下五除二的打一顿，这心里怎么能好受？
所以见多了武则天的手段以后，李旦更心知肚明，如果不像自己的六哥，也就是太子李贤那般惨遭毒手，只能在武则天假意提出让权后，回以拒绝。
《资治通鉴·唐纪十九》：春，正月，太后下诏复政于皇帝。睿宗知太后非诚心，奉表固让；太后复临朝称制。
且李旦为了表明自己的态度，多次上书拒绝，变着法的说还是武后您老人家执政好，把国家治理的井井有条，安居乐业，总之不停的说好话，最后武则天一看李旦果然识相，便没有再动除掉他的心思。
可见《资治通鉴》里说的也很明确：“睿宗知太后非诚心”，着实为李旦捏一把汗，为了延续李唐宗室，而费尽心思的思考，怎么才能在太后的眼皮子底下活下去，堂堂一国之皇，却忍辱到这种程度，不可谓心不大。
这是李旦第一次明确的让权，既甘愿被软禁于宫中，紧接着又拒绝了武则天还政给自己，两次选择都处在武则天的威胁之下，然而李旦与其他执意要反抗武则天的皇子不同，他的选择都为自己争取到了生机，可谓明哲保身，聪明至极。
第二次选择，足以可见李旦的政治智慧，实非常人能比。
公元698年，即圣历元年，由于狄仁杰等忠臣的劝诫，把持朝政近二十年的武则天，终于决定将皇权归还于李唐，并将之前被她废黜的唐中宗李显召回。
《资治通鉴·唐纪二十二》：（狄仁杰）又劝太后召还庐陵王。王方庆、王及善亦劝之。太后意稍寤。他日，又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。三月，己巳，托言庐陵王有疾，遣职方员外郎瑕丘徐彦伯召庐陵王及其妃、诸子诣行在疗疾。
《资治通鉴·唐纪二十二》：戊子，庐陵王至神都。皇嗣固请逊位于庐陵王，太后许之。壬申，立庐陵王哲为皇太子，复名显。
当时的李显人在房州，属于被半软禁，半流放的状态，不到一年，武则天便复立李显为皇太子，皇权内部的矛盾相对缓和，聪明的李旦此刻做出了明智的决定：
对外称病。
不等武则天过问，他便上书说自己“久病不可过问朝政”，而顺水推舟把皇位让给李显，即唐中宗。
我估计武则天当时听到李旦的决定，很大概率会勾起嘴角，缓缓点头，心里可能还得念叨一句“算你小子识相啊~”
虽然当时的李旦名义上是皇嗣，而且还是刚刚退下来的皇帝，李显则比李旦早登皇位，按照这个顺序来说，理应由李旦复位，但李旦心知肚明，武则天一直重视李显，所以他没有提出任何意见，直接了当的“称病”，再不问朝政。
（图：唐中宗·李显）
这第二次主动让位，更说明了李旦的智慧，当得起聪明至极四个字。
《资治通鉴·唐纪二十二》：三月，己巳，托言庐陵王有疾，遣职方员外郎瑕丘徐彦伯召庐陵王及其妃、诸子诣行在疗疾。戊子，庐陵王至神都。
《资治通鉴·唐纪二十二》：皇嗣固请逊位于庐陵王，太后许之。壬申，立庐陵王哲为皇太子，复名显。
原因除了上述一部分外，还有另一部分：
在李显回朝之前，发生了一档子大事儿，有多大呢？
大概就是朝廷重臣甘愿用刀将自己的五脏剖出，以此表明李旦绝无谋反之意。
很多人都知道，武则天在称帝后，任用了像索元礼等一大批生性残忍的酷吏，命他们掌管制狱，并放权给这帮人，要求他们在整个朝中挖出心怀异见者，且当时告密成风，一旦有任何的风吹草动，即使被告密者本身清白，但只要告密者揭发其私藏祸心，便会被抓入制狱，而索元礼等人就会对被告密者严刑拷打，经过他们一番审讯，几乎就没有能活着走出制狱的，如此在武则天称帝早期，朝廷中的告密之风尤甚，而制狱那种地方，也成为了人人谈及色变的活地狱，不少皇室宗亲便是被“告密者”揭发，就算没异心的，最后也被屈打成招，而惨遭屠戮。
李旦当时遇到的，便是这种状况，虽然已经是皇权稳定的阶段，但武则天曾经对告密者大加封赏，不少人整天就想着通过告密来升官发财，尤其是李旦这种敏感人物。
果不其然，武则天收到告密说李旦想要谋反以后，当即下令调查李旦，此时李旦命悬一线，是非曲直，全都由制狱那一帮人说了算，如索元礼，如果他一心想让李旦死，绝对有各种手段能达成目的。
《资治通鉴·唐纪二十一》：又有告皇嗣潜有异谋者，太后命来俊臣鞫其左右，左右不胜楚毒，皆欲自诬。
幸亏李旦的亲信，也就是当时的乐工，即负责宫廷祭祀乐舞的乐工——安金藏，当场抽刀破腹，并当众大喊：“吾愿剖心以明皇嗣不反！”，武则天闻之震惊，且大受感动，便立即命人救助安金藏，同时也放过了追查李旦，李旦则因此逃过一劫。
所以结合这一点，再结合前文所说，李旦跟李显有一点不同，是他每天都处在武则天的严密监控之下，可以说分分钟就性命攸关，而李显虽然也是被软禁被监视，但好在他身在房州，不在武则天的眼皮子底下，总归安全一些，而李旦既然能在如此复杂敏感的环境中，连续两次做出规避之举，不得不说他的隐忍与机敏，实属难得。
非我夸张，因为有不少李唐皇子，最初也只是被囚禁，武则天在杀还是不杀的问题上，也曾陷入纠结，但正因为是前赴后继的反抗与起兵，导致她一不做二不休，干脆来他个斩草除根，为了皇权，即使李旦是她的儿子，也可以不惜一切的铲除。
毕竟算算武则天杀过的自己的孩子，简直令人发指，她掐死了自己的女儿安定思公主，又毒死了自己的大儿子李弘，就是后来第一位被追封为皇帝的太子，又逼自己的二儿子李贤，还是勒令自缢。。
（图：章怀太子李贤影视剧照）
接着又命人活活鞭死了孙子李重润，连她孙女李仙蕙、外加侄孙武延基也没放过，到最后整个李唐皇室的正统，只剩下李旦和李显两个子嗣。
甚至可以说一句，为了当这个女皇帝，她不惜大义灭亲，但凡有一丝能威胁权力的角色，一概不留。
所以李旦能在这种恐怖的环境中，存活到最后，和他个人的智慧以及策略是分不开的，外加一丝运气，比如遇到了金安藏这种“切腹佐证”的死忠臣子，再比如有狄仁杰这些老臣为了李唐的国运而不断谏言，否则李旦但凡露出一丁点异心，也早在天授元年就被秘密处决了，历史上这样的例子比比皆是，但zz这一套，讲究的其实就是看谁活的久，所以李旦在神龙元年，在隐忍了将近整整二十年以后，才有东山再起的实力，最终联合太子李显，一起发动神龙，成功逼迫武则天退位，至此武周垮台，唐朝复辟。
《旧唐书·桓彦范传》：“太子（李显，之前被武则天复立太子）至玄武门，斩关而入，时则天在迎仙宫之集仙殿，斩易之、昌宗于廊下。”
后来又通过一系列事件，先后经历了韦后之乱，即韦皇后把持朝政，想要复辟武则天那一套成为第二个女帝，在李隆基发动唐隆，杀死韦皇后之后，由李隆基提议，李旦最终接过大统，再次登临帝位，距离他首次继位，已经过了整整21年。
（图：韦皇后）
这21年，李旦始终寄人篱下，作为一个傀儡，他每日所做的，就是不断念及兄弟姐妹们的惨死，还有他那些忘不掉的酬志，可以说，如果不是能忍，或许他会早李显一步发动神龙兵变，从而夺权。
但当时的大权皆在武则天一人手中，就算李旦起兵反抗，也跟琅琊王李冲一样，战到第七天就兵败身死，甚至以李旦当时并无实权的势力来看，他根本就没有起兵的机会，尤其是整日被软禁在宫中，能不能活着看到第二天的太阳都是问题。
所以如果说历史上哪一个人最聪明，能说他一句人精，我觉得数次抉择正确，数次明哲保身，最终还能再次称帝，并且在退位后仍旧能作为太上皇垂帘听政的李旦，绝对算一份。
从另一个角度来说，最难揣度的，仍旧是帝王心呐~
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声明：本文只讨论李旦如何精明，对武则天的政绩并未予以否定，武则天在位时的确有功，推出的各项举措也使整个国家大为发展，本文只讨论唐睿宗李旦如何精明，对武则天的政绩并未予以否定，武则天在位时的确有功，推出的各项举措也使整个国家大为发展，对武则天未予否定！未予否定！未予否定！重要的事情说三遍！
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参考文献：·《旧唐书·睿宗本纪》：及长，谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书。乾封元年，徙封豫王。总章二年，徙封冀王。上元二年，徙封相王，拜右卫大将军。仪凤三年，迁洛牧。——————·《资治通鉴·唐纪十九》：己未，立雍州牧豫王旦为皇帝。政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。·《资治通鉴·唐纪十九》：敬业起一州之兵，复称嗣圣元年，开三府，一曰匡复府，二曰英公府，三曰扬州大都督府。敬业自称匡复府上将，领扬州大都督。旬日间得胜兵十馀万，移檄州县。·《资治通鉴·唐纪十九》：春，正月，太后下诏复政于皇帝。·《资治通鉴·唐纪十九》：春，正月，太后下诏复政于皇帝。睿宗知太后非诚心，奉表固让。太后复临朝称制。——————·《旧唐书·卷六·本纪第六》：五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。秋七月，大赦天下。改“宝图”曰“天授圣图”，封洛水神为显圣，加位特进，并立庙。——————·《资治通鉴·唐纪二十一》：又有告皇嗣潜有异谋者，太后命来俊臣鞫其左右，左右不胜楚毒，皆欲自诬。·《资治通鉴·唐纪二十一》：又有告皇嗣潜有异谋者，太后命来俊臣鞫其左右，左右不胜楚毒，皆欲自诬。——————·《资治通鉴·唐纪二十二》：（狄仁杰）又劝太后召还庐陵王。王方庆、王及善亦劝之。太后意稍寤。他日，又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。三月，己巳，托言庐陵王有疾，遣职方员外郎瑕丘徐彦伯召庐陵王及其妃、诸子诣行在疗疾。·《资治通鉴·唐纪二十二》：戊子，庐陵王至神都。皇嗣固请逊位于庐陵王，太后许之。壬申，立庐陵王哲为皇太子，复名显。·《资治通鉴·唐纪二十二》：三月，己巳，托言庐陵王有疾，遣职方员外郎瑕丘徐彦伯召庐陵王及其妃、诸子诣行在疗疾。戊子，庐陵王至神都。——————·《旧唐书·桓彦范传》：“太子（李显，之前被武则天复立太子）至玄武门，斩关而入，时则天在迎仙宫之集仙殿，斩易之、昌宗于廊下。”
古时候有不能进入寺庙的说法吗
佛本慈悲，善良，救苦救难，而带着战争，，毁灭性质，这与佛的遵旨格格不入！
佛讲究放下屠刀立地成佛，而就是为战而战，到处会充满流血和，不讲究仁慈，你讲仁慈，而另外一方也不讲究，所以寺院不允许驻扎！避免刀光血影，留下暴力的痕迹，那样怎么度化后人那？
古时候山峰顶上的寺庙是怎么建的
我们的祖先非常聪明，听老人说：泰山顶上建庙的时候一开始人工往上背砖，上山的路上发现一位老者放羊，于是一位聪明的人想出了一个办法：何不发动羊往上背砖？就这样把每只羊身上栓两个砖，边吃草边往上走，羊一路吃的饱饱的很快到山顶了。
你说是不是咱们的祖先非常聪明，是真是假不敢确定！只是听说而已！
