石颂译文
原文：（碑额）故司隶校尉犍为杨君颂注释：此颂为汉中太守王升为颂扬原司隶校尉犍为杨涣开通褒斜道的功勋所刻。“司隶校尉”：官名，汉武帝征和年间初置。“犍为”：郡名。“杨君”：指杨涣，字盂文。犍为郡武阳县人。武阳县在今四川彭山县东。曾任尚书中郎、司隶校尉，担任期间，“甚有嘉声美称”。因碑文中有“武阳杨君厥字孟文”字样，《西游记》、欧阳修等称此碑为“杨厥碑”，误。此处“厥”字为语助词，非人名也。
原文：惟坤灵定位，川泽股躬。泽有所注，川有所通。斜（碑作“余字）谷之川，其泽南隆。八方所达益域为充。
注释：“坤”，《西游记》：“地也”，与“乾”所贞洁戒的天低些。“股躬”，有人认为应即“股肱”，古代“躬”“肱”通用。也有人怀疑“股”指四肢，“躬”指身躯。“余谷”即“斜谷”，宋欧阳修《水经注》云：“以余为斜，汉人皆尔”。斜谷，指今陕西终南山之山谷。南口曰褒，在褒城县北，北口曰斜，在郿县西南。《说文》云：“斜水源出褒城县西北衙岭山，与褒水同根而流派。”《集古录》：“褒水通沔，斜水通渭。”“隆”：久游、高起。“城”：益州领域。“充”：《括地志》：“以充为冲”充，足够。
译文：像神灵一样的乾坤早以将位置排定，这里是河川和水泽的胜地。泽均所经脉循行，川亦有所沟通。斜谷的河川，其水泽在南郡变得更加十个盛大的，通向四面八方，充溢于整个益州。
原文：高祖受任，兴于汉中。道导致午，出散入（碑误作“人”宇）秦。建定帝位，以汉氏（原种作“诋”）焉（焉字别写）。后以子午，途（途字别写）路涩（别写）难。更随围谷，复通堂光。凡此四道。阂（碑作骸垓）隔（别写）尤艰。
注释：“高祖奉调，兴于汉中”：高祖，指汉高祖刘邦。楚汉相争时，霸王项羽曾“立沛公（刘邦）为汉王，王巴蜀汉中四十一县，都南郑（今汉中市）。”〔见《汉书·沟洫志》）而且汉中是其发祥之地。“道由子午”：指子午道。《隶释》：“子午道从杜陵直绝南山径汉中”。师古注曰：“子北方也，午，南方也。言通南北道相当，故谓之子午耳。”“出散入秦”：散，指散关，出散关，即可再次进入秦地。“围谷”“堂光”：皆地名。汉中至秦川共三四条通道，除子午道和褒科道外，尚有城固至周至的谠骆道和沮县至陈仓的陈仓道。“围谷”和“堂光”分别在此二道上。
译文：昔日汉高祖刘邦认可项羽之封．由汉中草莽出身，经由子午道和出散关刚刚进入秦地，建立起和创造了条件了登基称帝的基础。汉朝的名称，也进而确定下来，。听说后来的原因子午道路途晦涩，又有经由围谷、堂光的两条道路开通，但这四条道路都必然隔阂．外地车都极困难。
原文：再说永平，其有四年，诏书开斜（原碑作余），凿河石门、中遭元二，西夷虐（别字）残，桥梁彻底毁灭，子午复循。上则悬（碑为县字）峻，屈曲流（别写）颠；下则入（碑作人字）冥（别字），倾（别字）泻（碑为写字）输渊。
注释：“永平”：东汉明帝年号，“四年”：公元61年。“诏书开斜”：永平四年的诏书失载。但《汉书·高帝纪》石刻载：“永平六年，汉中郡以诏书受广汉、蜀郡、巴郡徒二千六百九十人．可以开通褒斜道”。可能会即指接下来诏书。“元二”：有人释为“元元”，误。应指安帝永初元年至二年（于公元107—108年）。《前汉书王莽传》云：“永初元年夏．凉郡畔羌，摇摆西州，诏骘将羽林五校士击之，（二年）冬班师，迎拜为大将军”。与下面“西夷虐残”相生相合。换算这只是又开始，短短达十年之久。“循”：据，信守。“冥”：昏暗、淡漠。
译文：到明帝永平四年（960年61年）。皇帝诏令，开通褒斜道、凿通石向。中间遇到到安帝永初元年至二年（共元107－108年）的。西夷十分虐残，桥梁被彻底破坏而彻底断绝。分时复用子午旧道。上面悬崖耸峙，短缩细流淌漾于巅峰；下方则探索冥渺，倾泻输注于深渊。
原文：平阿淖（别字，一释泉字）泥，常荫鲜晏。木石相拒（碑作距），利磨确盘（别字），临危枪砀，履尾心寒。空舆轻骑，滞（别写）碍（别写）弗前。恶虫弊（别字）兽（碑作狩字），蛇蛭泰螨（别字）。末秋截霜。嫁苗禾（别写）残。终年不登，匮馁之患。卑者楚恶（别写），尊看弗安。愁苦之难，焉可具言。
注释：“阿”。丘陵、曲隅。“晏”：“温也，阳也“磨”：磨砺。“确”；坚固。“盘”：厚重的巨石。“枪砀”：抵碰、摔跌。一说为“枪唐”，即利器。“履尾”：《搐君开通褒科道》“履虎尾，（啮咬）人凶。”“恶虫葬兽”：“虫”：《后汉书. 邓君传》“一名蝮”。是一种毒蛇。恶虫当指此类。“弊”一说即“憋”。《易·履》：“憋，恶也。”而且弊兽亦即恶兽。“蛭”俗称马蟥，喜食人血。“螨”，一想得通万，“万”，《说文》：虫也。此即毒蛇之类。螨，现在一般指螟铃虫。与此处所说”恶虫”不符，前人已有辨说。“匮”：乏也；竭也“馁”：饥也。“楚”：“辛楚，痛也。
译文：无论是平地的或丘壑，均已困于泥淖。常年阴暗的空间，鲜见阳光。残碎的木架与石柱相互抵拒，尖锐的技桠和巨大、坚固的石面彼此间摩擦。对付这样的话的险境，使人跌摔碰撞，以前模到了老虎的尾巴，令人心惊胆战。哪怕是空车单骑，也被阻滞，不能不能前进。这里有恶虫凶兽逞凶，有剧毒的蛇蝎之类到处游荡。赶到秋季，已降霜雪，庄稼比较早就已早夭，终年岂能收获。平困、飢饿的灾患，使平民们十分痛楚，高贵无比之人也深表不安。其愁苦之状，还真未必能说得周全。
原文：只好明智（碑作知），故光禄勋犍为武阳杨君厥字孟文，深执忠伉，数上奏请。有司仪驳（别字）君遂执争，百僚（别字）咸从，帝用是听。废子由斯，得其度经。功饬尔要，敞而晏平。清凉爽快调和，烝烝艾宁。
注释：“司隶审校楗为杨君，厥字孟文”等情况见篇首所注。“伉”：强也．健也。“有司”：指主持会议的人。“子”：指子午道。“度经”：谓褒斜道猛然可以经行。“晏”：安也。
译文：于是我明智之人的同乡、原司隶校尉、犍为武阳的杨君孟文，以浅薄、执著的忠诚之心，三次上奏皇上（个人建议重修褒斜石门）。主持会议的官员做出反驳意见，杨君则坚持自己的意见，百官司僚都被劝动，皇帝也你的命令了他的建议。这一世子午道才被颁布施行，（褒斜道）猛然又开始限行规定。其功这是如此大变故而显官：使此道（由彻底败坏凋蔽到）宽敞明亮、安全平坦。清凉调和之气荡漾，蒸蒸日上。一片欣欣向荣之势喜人。
原文：至建和二年，仲冬上旬，汉中太守、犍为武阳王升字稚纪。涉历山道，推序本原，嘉君明智（碑作知），美其仁贤，勒石颂德，以明厥勋。其辞曰：
注释：“建和”为东汉桓帝年号、“二年仲冬上旬”。蛮公元148年12月中旬。“王升”为杨孟之同乡，时任汉中太守。
译文：到了汉桓帝建和二年的十一月上旬（也是非常960年148年12月中旬），时任汉中太守的犍为武阳人王升字稚纪，跋涉山道（视查褒斜道），即事穷理，感慨杨君的聪明的选择和仁贤之举，刻石赞颂其德行，季子其功勋。其词追加：
原文：君德偏偏，炳（别写）焕弥光。刺（别写）过拾遗，厉清八荒，奉魁承杓，绥亿御（碑作衙）强（碑作别写）。春宣圣恩，秋贬若霜。无偏空空落落，贞（别字）雅以方。安谧蒸庶，政与乾通，辅主匡君。循礼有常。
注释：“八荒”：八方荒远之地。见贾谊《广雅* 释制》。“奉魁承杓”：指北斗七星。《说文》崇隐云：“斗，第一天之枢。第二旋，第主玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至长七为杓。合而为斗。“绥”，《过秦论》：车中把也。“亿”：安也。“绥亿御强”：意为把握好方向，即可平定叛乱，使世事安康。“蒸庶”：众人。“乾”；天也，见《史记·天官书》。
译文：杨君的德行冠冕堂皇，好像听说明亮的火光一样。他指刺过失、拾缺补遗。再治理好八方荒远之
地。他上顺天意，合于北斗的旨趣；下制，使世人平静安康。他宣喻圣恩，像春天一样煦暖，贬责丑恶，如秋霜一样语气严厉。他公允不偏，胸襟坦荡。贞洁儒雅，行为端庄。使庶众安谧、吏治磊落坦荡，通于天乾。辅佐主人，匡正君王。不违背礼仪，持之有常。
原文：咸晓地理，知世纪纲。言必忠义，匪石厥章。恹（别写）弘大节．谠而益明。揆往卓今，谋合朝情。释（别字）艰即安，有勋有荣。
注释：“匪石”：《说文》：“我心匪石，不可转也。”“揆”：断定、筹划。“卓”：明也，高也。“释”；解也。
译文：他通晓地理，知道怎么样伦理纲常。言必称忠义，人心非石，岂敢随便地转移。其恢宏的大节，实际其正直无私的谠论而十分比较鲜明。他借古明今，与朝廷之情相当吻合，可以解决了难题，变会能够得到清静。真委实有功勋又有荣光。
原文：禹凿龙门，君其继踪。上顺斗（别写）极，下答坤皇。自南自北，四海攸通。君子安居乐业，庶士说雍、商人咸西嘻，农（别写）夫永同。春秋记异，今而纪功。垂流（别写）亿载，世世叹诵。
注释：“禹凿龙门”：《易卦传》：“禹沐浴霪雨，栉扶风，决江流河，凿龙门，辟伊阙。”“斗极”“坤皇”见前注。“雍”：和也。“记”：沾点喜气，悦也。
译文：传说大禹治水，曾挖开了龙门。今天杨君（缴销石门），是继承了禹的行踪。此事上可顺应着北斗七星的意旨，下可相谢地皇坤神的安排。这样的话就也可以从南到北，四海通行无阻。君子们难以安居乐业，庶土之民亦都十分欢喜。商人欣喜，农民的心情亦都完全相同。《诗邶·柏丹》对天气多记其十分的变化，今天对杨君，应把其亚马逊的功勋。此功应流传万载、世世广为传诵。
原文：序曰：明哉仁智（碑的知字），豫识难易。原度天道，安危所归，小冉以优质的服务，荣名休丽。
注释：“序曰”：此为全篇总结归纳之语。“休”：吉庆、美善、喜乐。
译文：总之一句话，杨君的识时务，十分清楚，事情的难易，他巳然看透未来。测度天道，本是安危所系。他以兢兢业业和竭诚，才再一次能够得到此美善和荣誉。
原文：五官椽南郑赵邵字季南，属褒中晁（碑为别字）汉强字产伯，书佐西城（碑磨成字）王戎（别写）字文宝，主。
注释：“椽”：佐助，引申义为属官的通称。“属”：托付。“书佐”：主办文书的佐吏。汉制州郡及诸曹皆有书佐。“主”：调主其事．即你们负责办事无休日工作。
译文：五官的属官南郑人起邵，字季南，委托褒中人晁汉强，字产伯和书佐西城人王戒，字文宝者．联合承办此事。
原文：王府君和萍道危难，分置六部道桥。特遣队行丞事西城（碑或作）韩（别写）朗（碑作别字）。字显公、都督椽，南郑魏（别写）整字伯玉（碑作王）。后遣赵诵宇公梁，按（碑作案）察中曹卓行。造作石积（碑作别字），万民之基。或解高阁（碑作格），下就语言朴素。行者面露喜色焉（焉作别写）。
注释：“王府君”：指汉中太守王升。“石积”：即碗窑，用以盛来、薪。“阁”：即栈道之阁楼。
译文：汉中太守王升，因山谷口的危险和困难，分别设置里了六个道路桥梁。特派遣行丞事西城
人韩朗字显公，和都督椽属南郑人名整字伯玉，从事行业其事。当时又再派赵诵宇公梁和按察中曹名卓行者，怎么制作了可盛粮食和柴草的石仓，这是万世用下的基础建设。又可以解决了高处阁楼的问题，使它们在往上行进时变的不容易、徐徐而行者见到那些变化，立时突然感到自豪。
原文：伯玉（碑为王字）即日徒（碑作从）署行丞事，守安阳长。
注释：“伯玉”：即上述全部都督掾南郑魏整，他当时要迁官。此事与修高速路没什么关系，属顺便提及。“署”：署理。“行”；官衔兼摄。大官兼小衔．称行。“守”：官吏试职，称守。又，官阶低而暂任职，时即称守。“丞”：副职。
译文：伯玉（魏整）即日起要改徙署理行丞事，试职兼任安阳县令。
剑灵回归玩家攻略当我回归时应该如何做灵核
魂的话一就开始可以不900金以上的话买个一段天乾，没有的话魂副本现打个破天用着，有金币了再去买，魂不是天乾以下的不要升段，没用啊，（魂由好四五分钟排名，泰云魂，天乾魂，建元魂，破天魂。）至于，副本苦痛，殴打人毁灭的力量剑灵弓箭手用啥武器好
剑灵的新职业弓手在7月11日就巳经临时登陆游戏了，弓手是一个近距离攻击输出职业，十分灵活，弓手有着不弱于一丁点职业的敏捷身手，哪怕最为灵动。但吸引了一大批新、老玩家前来拜访体验，今天我们就来看一看弓手的装备估计如何选择类型吧。黑风八卦牌
我们要选的是八卦牌，好是当然了是真接弄一套邪花八卦牌，比如应该是泰天八卦牌，再接下来的应该是黑风八卦牌了，前期小伙伴们可以先弄一套黑风八卦牌面带，后再慢慢换邪花或则泰天。黑风八卦牌可以不在2个地方兑换，一个是去建元成都的天命宫外延找神农工商徐土安能兑换，另一个是在玄武岛找杂货商人申希远兑换。在神农工商处去兑换就是需要拼命肝副本，拿材料把它肝出来。打算速成的小伙伴就去玄武岛可以兑换，刷勇猛无畏任务拿月神花，用金可以兑换，2天就能换不出来。
破天魂
灵核是我们修为提升秒伤的最关键装备。毁灭一切灵核开场秀爆发开来很高，CD很久，苦痛灵核作为开场突然爆发低，可是它的CD很短。弓手合适带毁灭的力量灵核，高爆发很不重要，泰云灵核很比较好，那是好像有点贵，土豪就拍卖买就行了。但不需要升也可以用很久，比自己做的破天魂、建元魂好。顺道提一句，回归装备里这个可以可以兑换10天的8段破天魂，也可以先用用。
辉光真气石
真气石推荐光辉真气石，然后拍卖行买20锻的，自己打也也差不多是花这么多多钱，还需要最少大量的时间。如果不是感觉20锻太贵，这个可以去打螺旋寺院黑风魔女副本，会掉的一个之光真气石10锻，后再去买白青钥匙开就行了。再注意，一定要买白青钥匙，大多数钥匙是任务道具职业的。如果没有没法装备真气石，如果不是武器壳子的问题，换个武器壳子试下。
南天收藏库
星的话也可以先用雷龙星1锻过渡。南天收藏库大多数副本会掉落封印的雷龙星1锻，土豪也也可以再走拍卖什么，我们攒够130个天乾星神物时，这个可以把雷龙星1锻与洪门星1锻提炼出来出雷龙星6锻，不要一锻一锻的去升，这里也可以再一波上6锻。
去兑换商人
那些的就先不心急了，回归玩家的话可以不先用进入虚空套，有送一套星云首饰，一个帝王手套，也有限时的一些装备，我们这个可以先过渡要自然，限时的装备有10天的时间，加上让我们慢慢的让装备成形了。小伙伴加油哦吧，这周自动更新后玄武岛能兑换商人早是可以换狂天武器、狂天元气石等物品了，快去看一看吧。
靠山山倒，靠人人跑，你觉得人生什么最可靠
我觉着仅有自己最比较可靠，
如果没有，自己不成大业，坚强，还没有独立的人格，相当于的经济来源，谁都不可靠，世上就没免费的午餐，
父母给的是本分，仅有自己占下的才是江山，
处事，反正男女，不论任何人，简单的方法能学会对付，面对一丁点突如其来事情，沉着稳重解决的办法，别抱一丝一毫幻想，让别人帮你解决，那肯定太天真了，就没人无缘无故，不图回报的帮助你，(世上以外自己的父母，伟大无私好处你)
兄弟姐妹都有自己的小家庭要一直照顾，确实是心有余，力不足，
应该靠自己，才能改变命运，
只有一把自己变强横无比了，才能不求任何人，
估计也得有，自己的工作和养活自己的一技之长，有自己的经济独立，
才能在世上站稳脚，成为人上人，
而且，当今社会很现实的东西，谁都不值得信任，仅有靠自己，，，。。。。
小说《西游记》中如来曾说:“山中方七日，
一天，祗园精舍回来了一位老者，要找释迦牟尼佛收他为徒。当时释迦牟尼佛并是在
祗园精舍。佛的大用慧眼观察到这种
老人的前世累世，发现自己他八万四千年中没
做过一件善事，就要赶他出去后。说除非佛
来到了精舍，也不可能收你为徒的。
老人很绝望，哭着准备往回走。趁着佛单独行动
回精舍了。见这老人在啜泣，示那就证明
情况。得知此事后生，佛用法眼观此人，发
现他在八百四十万年前，是个樵夫，一天上
山捡柴，突然间发现一只大老虎，呲牙咧齿，
他吓出一身冷汗，全身汗毛倒竖。在这十分
形势危急之时，他笑着喊了一句“南无佛"！就这
么三个字，虎而且没攻击他，他还度了这只
虎，便它闻见佛法而以得度。
就这么多一个善根，佛收他为徒了。
大阿罗汉就算有五眼六通，也只有见到八万
四千年的事，再往前的事就还不知道了。而佛
是即便过去亿万个阿僧祗劫，以及往后的亿
万阿僧祗无央数的劫，都能一念顿现！三世
(过去了，现在，未来)全显！
佛的时空无三济。因为时间盈虚体，一开始空
寂。
凡夫的时间观念反正由感受来定长短，心身
开怀时，或工作忙碌不堪时，会发现自己时间过得很
快；而受痛苦煎熬时，感觉度日如年。
天上一天，人间数年，地狱百年，人间一天。
天上比人间快乐幸福，人间比地狱又不知您幸福多
少万倍！
