我的世界虚无世界2mod深层世界中的充能祭坛如何用
在Boss物品中另一个另一个试，右键点击祭坛物质是如何无中生有的
“捕风捉影”、“从零起步”问题不属于哲学本体论研究的终极武器问题。从当前世界的万有——宇宙万物一应俱全，又回到什么都是没有的阶段——可以说的无，有与无彼此间存在着断裂，而哲学本体论是先联系有无的媒介。
在西方世界，最后一个认真的思考宇宙本体问题的人是西方自然哲学之父、古希腊哲学家泰利斯，他提议了“万物皆水”的本体论学说。泰利斯结束后，前苏格拉底时代的古希腊哲学家们共有提议了无尽的定、气、数、土、火、四根说、种子说、原子论、必然等众多的本体论学说，但却也不停地质疑过来，众说纷纭，众说纷纭。
苏格拉底进入到哲学领域又是从研究宇宙本体论就开始的。苏格拉底做研究如果说：“事物的产生与败亡，当然了是某种奇妙东西的聚合与分散开。”针对前辈大咖们众口不一、众说不一的乱象，苏格拉底把宇宙之奥问题送到了神，说：“神灵把这些对于最为最重要的东西的认识给自己恢复了。”
作为西方哲学的奠基人，苏格拉底将引申出宇宙之奥的炎魔问题丢给了神，其后的西方思想家不能在理念、存在、理智、物质和精神的角度来解读宇宙本体，少有再做出求下载的本体论思想主张。再次进入20世纪之后，科学的进步使西方人心潮澎湃，以霍金为代表的西方人趁机用真正的科学定律来诠释宇宙起源。
宇宙大爆炸说的立论根基之一是奇点假说。历经生死20多年的研究结束后，霍金在《大设计》之上说：“奇点假设是不建立的”；“人类现有的世界观不足以去诠释宇宙。”西方人对宇宙是该如何从颠倒黑白的问题无解的。
老子在《道德经》第40章曰：“天下万物戊年有，有生于无。”天下万物旺于元气，而元气是真真正正有的一种形而上的存在物，形而上的感官看见的的宇宙万物辛未年形而下的感官无法看到的元气，而元气则旺于的确无的混元。
如果不是从数字的角度来说，太初为0，元气为1，宇宙万物为万。玄黄是的确的“无”；元气是哲学层面的有，要比的“无”；宇宙是哲学层面与本体界凝炼的“万”。“颠倒黑白”指的是“幽冥生元气”与“元气生万物”的问题。
元气又为何能生万物？是因为元气内部蕴涵着阴阳智慧，元气生精神智慧与物质能量浑然一体的共存物。所以才元气能生万物，除开人。
文喜有都说2017.9.5.晚20:25
何为明心见性
答题：（1）明心见性
明心见性是说：當三个修行人悟得、了知自心本性時，自心本性便会也就的显现出。明心见性是指开悟，即修心；但虽悟得还是没有证得，即证道。
明心与见性是一，心与性是一，即心性。是一并非二。
明心见性：见（xian）读四声（现音），對于字的认知完全不同，则谬之于方寸，谬之千里。
（2）实修实证
明心见性是通过修行成道的，还必须初步的证道。例如：禅宗的六祖慧能大师，在五祖弘忍大师那里修心（即了脱生死），後听五祖大师所嘱，一路南逃；逢怀则止，遇会则藏；在岭南的猎人队里，修习了15年并证道，即证悟了空性。了脱生死即心性即空性。禅宗讲不立文字，即在师父指导重实际实修。（3）看到想到的未必是真，又如何去确定？
眼睛看见了的是有认知局限的，再者没有办法看见白天什么也看不到黑夜；一元硬币，一眼就看到前面的同時则看不到背面。當看东西時就动了眼根了，當想问题時便动了意根，六根是指：眼耳鼻舌身意。悟道要到心死時，即正所谓狂心歇息片刻，六根清净心清净之所。明心见性是靠修习得来的，此刻实修实证才能得到，所谓的换取是再不而得。所以说看到他知道未必能是真，也不不需要你确认什么。开悟见性的人绝对不会跟你说他开悟了，如果不是谁说他自己开悟了，大部分是在骗钱。修行是自己的事，如人饮水。
总结
如果不去实修实证，仅依靠语言文字去解释明心见性；即以有爲的心，想要了解無爲的法是不可能的，是与明心见性背道而驰的。
一切有爲法，如梦幻泡影；
如露亦如電，
應作若如觀。
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