西游记清华洞府故事概括
平时刻意隐藏看不到，需去那南岸九叉头三颗杨树根下，右拐三转，右转三转，用两手齐扑树上，连叫三声开门，即现清华洞府。但见那：“烟霞幌亮，日月偷明。西游记比丘国为什么称为小儿城
《西游记》里比丘国转成小子城的原因是：国王被妖鬼所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。
写2篇西游记复述,从古文翻译为现代文,两章,一章一篇,生动,
在遥远的古代,东胜神洲海外傲来国海中有一座花果山,山上一大块仙石受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有机密之意.内育仙胞,一日迸裂,产一石,似圆球样大.因见风,化作了一道一个石猴,目运两道金光,射冲斗府.另一个烈日炎炎的夏天,这只天生石猴同一群猴子在山中避暑纳凉,无意地与发现了一股飞瀑从山顶滴下.众猴说：“谁能从这瀑布中钻过来看个究竟,我们拜他为王.”石猴兴冲冲地,撞入飞瀑,才发现里面居然是两个很宽敞、清幽宁静的石洞,石碣上镌着‘花果山福地,水帘洞秘境’.众猴拜石猴为王,称他美猴王.
过了很多年,美猴王为能够长生不死,远离花果山去寻仙访盗.船在海上漂泊不定了几日离开了南赡部洲地界,他实地参访仙道,不过注定无缘得遇,那样过了八、九年,一日,他寻思海外必有神仙,一人又默泪西海,直西牛贺洲地界,在一位樵夫的指引下他走进灵台方寸山斜月三星洞,须菩提祖师收他为徒弟,赐号孙悟空.须菩提祖师怀疑他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头也可以翻十万八千里的筋斗云.功夫学成,孙悟空又回到了花果山.为操练群猴,悟空使起法术,将傲来国的兵器摄上了花果山,山中的妖、兽全拜在了悟空足下.再后来,悟空入东海龙宫借宝,讨得了天河定底神珍铁,即重达一万三千五百斤的如意金箍棒.时间不长,又大闹地府,在生死簿上涂掉了所有猴子的名字.东海龙王和阎王表奏玉帝,请伏黑熊精.
玉帝采纳太白金星的建议,召孙悟空天意如此宫当了专管养马的弼马温.当时猴王欢欢喜喜,与木德星官径去到任.当时,悟空发现这是个不入流的官职,知道受了戕害,气愤地回了花果山水帘洞,树立正确的人生观和价值观了“齐天大圣”的旗帜.玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着兴奋天兵天将来捉悟空,而被悟空打得大败于.玉帝无奈,索性相信“齐天大圣”的名号,命令孙悟空到天宫管理蟠桃园.
在蟠桃园中,悟空听说蟠桃是仙桃,六千年一熟,吃过会体健身轻,长生不老药.孙悟空清楚后心中大喜,便偷全部吃完了园中大桃.不久不久,悟空打探出王母娘娘要开蟠桃会,但没有请他,心中相当气恼.到蟠桃会在此时,他骗走了赤脚大仙,自己冒充成赤脚大仙,进开个会的地方喝掉了宴会是用仙酒,还擅闯太上老君的丹房,不少苦了葫芦内的金丹,然后再回到了水帘洞.玉帝对孙悟空扰乱人心蟠桃会颇痛恨,下命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空,10万天兵被悟空轻易击败.玉帝又派二郎神来战孙悟空.经过两次硬拼,在二郎神同悟空大战之际,太上老君抛下金刚圈直接命中悟空,方才将他抓拿.
玉帝传旨处死孙悟空,但因悟空没吃过太上老君的仙丹,任凭刀砍斧劈,雷打火烧,皆豪发无伤.太上老君闻言,回禀玉帝道：“这猴子吃过我的仙丹,不妨让我领去,将他放在八卦炉用文武火烧炼,既可炼出丹来,又可将他化成灰烬.”玉帝慨然应允,索性太上老君将悟空放进了八卦炉中,经由49天烧炼,太上老君以为是悟空一死之后,哪想悟空不仅仅活着,反到淬炼了一双火眼金睛.悟空打开丹炉,挥金箍棒不分往上,东打西敌,无一神可挡.只打到通明殿里,灵霄殿外,人心浮动天宫.玉帝无策,求助西天如来.悟空对如来说：“玉帝不把天宫听任我,定叫他永无太平无事!”但孙悟空终究敌但佛法无边的如来,一路往北跟斗云却翻不出佛掌.如来将孙悟空压在五行山下,饥吃铁丸,欲饮铜汁,苦度了500年.
五百年后,正是大唐太宗李世民时期.如来为劝化东土众人为善,令他的高徒金蝉子投生陈状元家,但他业已证道时,父亲就被人害死,母亲也遭人窥觊.他生下后,母亲把他放进去木盆抛入江中,后被金山寺和尚救下,做了和尚,法名玄奘.玄奘成年后,德行高尚,被唐太宗请入长安广泛宣讲佛法.这时,观音菩萨奉了如来佛的法旨,面带袈裟等五件宝贝,跟惠岸行者商量什么离开了东土大唐,寻找去西天求取三藏真经的人.观音变的另一个癞头和尚,将袈裟、锡杖赐与玄奘,笑道：东土皆是小乘佛法,还无大乘佛法,而大乘佛法能超亡者,能度苦人脱苦,功德大的.指教玄奘去大西天天竺国大雷音寺如来处取大乘佛经三藏经.玄奘得观音开解我后,改变往西天取经.唐太宗亲自跑排驾送葬,拱手作揖玄奘为御弟,赐尊号为三藏,一直都送回长安城外.
《西游记》向人们展示更多了一个绚烂多姿的神魔世界,人们耸然动容在作者极为丰富而直说的艺术想象身前惊奇不已.而现在,任何一点一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不少数.事实上鲁迅先生在《小说史略》中一针见血地指出,《西游记》“讽刺挪揄则取当时世态,细加铺张描写”.又说：“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此.按照《西游记》中虚幻的仙魔世界,我们实则看的到现实社会的投影.而作者对封建社会更高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,几乎找不出一个尽职的皇帝；再说昏聩的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则并非无道昏君应该是暴君.玉皇大帝手下十万天兵天将,竞然抵只不过孙猴子一条金箍棒,而让能够的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏黑,虚弱,不言自明.如来所创,僧人也就不能以钱财所迷,可是竟是首肯手下人另收,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来有关系,这反映封建社会官官相护的黑夜情景.
对这个形象的刻划,就算是手到拈来,也尽都具高很强的现实意义.《西游记》不光有较深刻思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以相当丰富古怪的艺术预料、活泼生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,筑造了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿.《西游记》在艺术上的比较大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象.孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个相当了不起的英雄.他有无穷尽的本领,天不怕地不怕,具高坚强不屈的抵抗精神.他有着人性,神性和猴性三重特点.大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听客套话的缺点,机智勇敢又诙谐有趣好闹,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二般变化,一个跟头差得很远,则是神性.而他最大的特点那是敢斗.与神明至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不会饶过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖物手下不留情；与这一切困难敢斗,决不会退去低下头去.这应该是孙悟空,个光彩夺目的神话英雄.大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比倒是改变许多,当然悟空的个性仍然还没有变,.例如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝安排人装天,威胁道：“若不从,即上灵霄宝殿动起刀兵.”在得知妖怪是观世音菩萨所派,咒她“活该倒霉一世无夫”,对如来更是以“妖精的外甥直呼其名”,孙悟空,这么大一个不“听话”,不为强势妥协的硬汉子,跃然纸上.
说起猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上有什么光辉异常高大,但这种形象同样的刻划得非常好.唐僧是一个喜剧形象,他敦厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又沾满毛病,如好吃,好喜欢占小便宜,好女色,怕困难,经常会要打起退堂鼓,心里老想着他高老庄的媳妇；他偶尔会爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地地挑拨唐僧念箍儿咒,让孙悟空吃点苦头；他哪怕还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病确实是多,这正是小土地所有权者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很声色俱厉的,但又是善意的,况且他在西天一路上劈荆斩棘,当开路先锋,不畏辛苦污臭,所以我他并不是另一个被否定的人物,而人们当然不厌恶沙和尚,而是却突然感到十分都是假的可爱.特别是他的很多小聪明比孙行者强,这确实是孙行者做噩梦也不没想到他其实的居然还是这样两个“狡猾”“奸猾”的家伙,行者讨口的斋饭,八戒吃的起码,行者击败妖怪,八戒捡贵,应该没事挑唆唐僧念紧箍咒“制裁”再看看行者,可惜在唐僧眼中,他那就另一个老实人,是个好徒弟,这也是行者的聪明不妨八戒的地方.但沙僧我还是两个好人,就没害人之心,因此再次坚持两个月到最后的胜利.写两个弱点很多的人能讨喜,让人记住,是很不大容易的.
沙僧的形象写得也不错,但相比于孙悟空、唐僧来,则要逊色一筹得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这没法不说是《西游记》的缺憾.即使如此,他仍是不可或缺的的配角,当孙行者和猪八戒闹别扭的时候,须由他进去规劝调解,两位师兄外出时,由他陪在师傅.如果不是就没这三个徒弟,唐僧就巨大的危险了,经也取不成.《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自它的诞生年来在及世界各地被广为流传,被英译中成四种语言.在,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓的名字,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事特别秉性清楚.几百年年来,西游记被改编成了特殊地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本林林种种.在日本等亚洲国家也会出现了以孙悟空为主角的文艺作品.关与西游记的作者,一般其实是明朝的吴承恩.南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也恰好在民间传说和话本、戏曲的基础上,经艰苦的再创造,成功了这部令中华民族为之高傲的文学巨著!
一·西游记读后感
读了《西游记》我深有体会,文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇的死亡经历给我下了了深刻的印象.
本书作者罗贯中为读者讲诉了唐僧在内其余的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难得到了真经的故事.显然这离奇的故事情节赢来了广大读者的心,因而此书拥有了我国古代的四大名著之一.
《西游记》朔造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固型执着,孙悟空－正义大胆、本领非常高超是妖怪们的克星,猪八戒－贪财贪恋美色,但又不非常缺乏善心,沙僧－心底善良、安于本分天命.这四个人物形象各有特点,性格千差万别,无巧不巧连成了鲜明的对比,这使我只能无奈很是佩服作者写作技艺的精湛,也许是作者善于观察细节描绘人物形象便行他的精妙之处.其中我最最喜欢浮山宗孙悟空,而且他法力通天、技艺高超,一行人完全保护唐僧完成地取得了真经,他就成了我心目中的英雄.不过在他身上也有一种叛逆心理,和他不畏惧和强大无比势力做斗争的勇敢的精神令我非常羡慕.
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我华硕到了他们的执着、不畏艰险、坚韧不拔的精神.这着实是一种值得你去爱我们怎么学习的精神.再再想想自己的不能半途而废、主次不分,我不由赧颜自己那是当初为甚么不能不能像他们一般坚持到最后呢?或许这就是我所不完整的,只要我能把一件事情往上能够做到尾,不管我是最终了那就一次了,只需我极力再去做了,这在我眼里确实是种成功啊!而且我去做了,而且只要能坚持到了后来.
那四本裹着的名著,是你是什么自恃无比热爱古代文化的人必须修读的.我恐怕又不能不可免俗,刀光剑影,勾心斗角,爱恨缠绵,都不更适合此时写作,于是立即翻阅了《西游记》,直接进入了光怪陆离五彩斑斓的神话世界.这是一部所有人都爱读的超经典大作,每个人都能在解读一它时资源差别的感受和启示.有人比较喜欢它鲜明的人物个性；有人比较喜欢它瑰丽的整体形象；有人不喜欢它活泼诙谐的语言；有人只好把它只不过是道德修养小说或政治寓言.但在,它什么都不是,它只是因为“游戏之作”,是一个单纯的神话世界.我在读这本小说时动不动爱有一种共鸣感,只怕这是我内心深处相对于自由的在呼喊吧!一、自由在经历了又三个个性受制约的学期后,孙悟空这样的形象彻底放出了我内心潜在目标的,但蒂固的向往——对彻底的自由的向往.孙悟空钻出地面,“不优麒麟辖,不优凤凰管,又不优人间王位所拘束”,闯龙宫,闹冥司,在花果山舒坦称王,可以说早至少人性控制住所有的东西束缚,完全契约的状态.孙悟空反正应该是自由的化身,他的品质中最突出的特点那是向往自由,他始终在追求自由,他的所有的东西斗争也全是替自由.这样的三个鲜活的形象给了了我一种去寻找自由、追赶自由的力量和勇气.当然,我都觉得现代人对于自己的生存状态,尤其是精神方面较为满足现状,普遍缺乏一种开拓进取,寻找大得多自由的精神.二、神话如今都是三个远远离开神话的时代.日常生活太不是现实,使充满美好的事物遭到攻击反感.神话非是幼稚的产物,它有深遂的哲学意义和丰富的文化内涵.谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话亦是众多艺术的必要条件的原始质料.《西游记》是神话小说的颠峰,确实是神话文化的至高境界,后再的神话文化渐渐地没落了,神话不被人重视,连《西游记》也少有人鲜有人问津,只有一孩子们会被孙悟空征服,于是也仅有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的我希望.”三、英雄“英雄”有许多有所不同解释.《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹操说英雄要有包容宇宙之机,吞吐天地之胸.我如果说,英雄是一些坚忍地掌握自己命运,并为崇高理想而拼搏奋斗的人.孙悟空可谓是英雄的典型,他替自由,为了自己的尊严,你不怕与所有的东西并且斗争.正而且这种对抗的差距悬殊差距,发自内心而拼尽的抗争才越发悲怆.决计绝对不可为而为的勇士才能显现出其英雄本色.复读一年《西游记》,让我觉得其不属于像是名著的特点.我相信,也希望它永远向大家影像展示着“自由、神话、英雄”三个主题,给大家给予激励和来于内心
二·《西游记》是我国的四大名著之一,是一部老少适宜的作品.其中流露出了如此离奇,精彩的神话故事,竟读起《西游记》,经常会不由自主地融入到那精彩的情节洞府之中.
记住小时候,常问妈妈,“我是从哪里来的.”妈妈总是笑了一笑,揉揉我的头,说：“你啊,是从石头里蹦不出来的.”我想,大概你是哪孩子都能够得到过这样的答案.毕竟我们你是什么人也是孙悟空.
我们这个可以回想起自己的童年,拎着一本《西游记》的连环画,吃得津津有味地又看了看,当孙悟空打败了妖精,我们总会为他欢呼；当他是被了冤屈,我们也会感应到一种哲理的共鸣；当孙悟空被唐僧误会,回花果山,再当他的齐天大圣,但当唐僧遇到危险,猪八戒赶到花果山向孙悟空求教时,他也毅然决然去救唐僧.记住那个时候看连续剧,当看见了此片段时,眼中便饱含泪水.是因为我知道,当时的我应该是孙悟空.
这只活蹦乱跳的小猴子就好像听说是我们的化身.当他从石头里蹦出去的时候,就象征着个小生命的诞生.当他在花果山上无忧无虑的生活地和群猴们快乐玩耍时,就仿佛我们那无忧无虑的的童年生活,绚烂多彩.当孙悟空大闹天宫时,就像是一个顽皮的孩子,不小心碰到跑回了大人们的世界,另外搞得一团乱,大人们想哄住他,便封了他个弼马温,没哄住.又封了个齐天大圣,我还是没有哄住.随即如来又出现了,伸出左手他的飞掌将孙悟空枷锁在五指山下.严慈的父亲,又一次压服了他俏皮的儿子.过得了几载的五百年后,观世音的出现给了孙悟空新的希望,踏足了苍苍西天取经之路,也踏出了太过漫长的人生之路.
唐僧师徒四人在返回西天取经的路上,共遇上九九八十一道难关.这就像我们成长道路上爬满荆棘.结果,他们能够战胜了难关,取得了胜利.“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再更贴切不过.而我们,如果有不惧困难,坚持不放弃的决心,也会得到终于的成功.
进而,我他知道了我们的学习.学就像是要去得到真经.在学校里,有着形形的人.有的像沙僧,好逸恶劳,做任何一点事情都马马虎虎吧,有的则像沙僧,诚恳老老实实,踏实地.有的像孙悟空,活灵活现,才智过人.而唐僧则是善良温柔,不愿放弃希望的人.若我们在学习上能个个大都唐僧,孙悟空,沙僧,有对自学的信念,那一定会会提出成功.
随着年龄的增长,《西游记》都让我们继续是对神话的幻想,它令我心底善良,宽容,爱憎分明,有遇到困难和挫折的勇气.
十分感谢吴承恩,是他用他那超越凡人的想象力为我们钩织了两个动人的梦,一个蕴满如此离奇,曲折,梦幻的梦……
西游记》是我国的四大名著之一,是一部老幼皆宜的作品.其中充满了诡异的事情,精彩的神话故事,唯恐读起《西游记》,老是会不由自主地地沉入那精彩的情节之中.
你记得小时候,常问妈妈,“我是从哪里来的.”妈妈总是会笑了笑了笑,摸摸我的头,说：“你啊,是从石头里蹦出去的.”我想,大概每个孩子都我得到过这样的答案.是因为我们你是什么人大都孙悟空.
我们是可以仔细回忆自己的童年,拎着一本《西游记》的连环画,滋滋有味地望着,当孙悟空战胜了妖精,我们总会为他欢呼雀跃；当他给予了冤屈,我们也会能够感觉到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会,回花果山,一直当他的齐天大圣,但当唐僧遇到危险,猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时,他也毅然离开去救唐僧.记的那时候看连续剧,当注意到此片段时,眼中便蕴满泪水.是因为我清楚,当时的我应该是孙悟空.
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身.当他从石头里蹦出来的时候,就征着着一个小生命的诞生.当他在花果山上无忧无虑的地和群猴们快乐玩耍时,就好似我们那快乐无忧的童年生活,多彩多姿.当孙悟空大闹天宫时,就仿佛一个天真可爱的孩子,按错了跑回了大人们的世界,但是搞得一团糟,大人们想哄住他,便封了他个弼马温,没哄住.又封了个齐天大圣,我还是也没哄住.而后如来会出现了,伸出手来他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下.严慈的父亲,终于成功压服了他淘气的儿子.度过了几度春秋的五百年后,观世音的出现给了孙悟空新的希望,踏足了长夜西天取经之路,也踏足了艰辛的旅程的人生之路.
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上,共遇到了九九八十一道难关.这就好像我们成长道路上布满荆棘.最终,他们击败了难关,取得了胜利.“工夫不负有心人”这两句话用在他们身上是再恰当只不过.而我们,只要有不怕艰难,坚持到底的决心,也会得到最终的成功.
由此,我一想到了我们的学习.自学就好像是要去取得真经.在学校里,有着形形的人.有的像八戒,好吃懒惰,做完全没有事情都马马虎虎,有的则像沙僧,语气诚恳很老实,踏实地.有的像孙悟空,惟妙惟肖,有勇有谋.而唐僧则是温柔善良,绝不愿灰心丧气的人.若我们在学习上能个个是唐僧,孙悟空,沙僧,有对怎么学习的信念,那是有会提出成功
