无由盲目 作文
如此高士，当今世上实难寻觅。回望故乡的大都是灵魂受到某种震撼或良心谴责的一次悔忏，或说是偶尔的一次善心的发作，浓郁之情的释然。有人常在心魂不安、精神倦困时，回首昨天的漫长旅程，无由盲目地向那来路一里里追探下去。自然中，昔日成长的家园便不自觉地成为生命每段历程中唯一的疗养之地、栖息之所。这里，言谈表情不须矫情做作，灯光辉映的宴席下，没有斟词酌句的应酬与勾心斗角的往来，更毋须在锦衣玉食中辗转返侧地失眠，或阖家欢聚时，担忧上司发出一个指令突然在耳畔响起。走在草色丛丛茵茵，散发着原始气味的田埂上，听清风从繁茂的草叶间一路唱过，弯曲而无悔。坦然地与落日对视，一雀一鸣都那么得失相续，起伏得那么自然和谐。要么携子伴友，日出而起，踏月而归，漫行山野河谷棘地。饮涧水，食山果，逗鹂鸟，望旷原雾霭迷漫，从山脚涌向头顶，又与群群山雀往来穿梭，渐行渐远于幽坳消影。失去了山珍却品尝了野味，泥泞了华衣却换来了自得，没有汽车飞机之快速舒适，但呼吸了充足的氧；看到了巍峨的山，听到了纯清的鸟语花香，享受了人世最美的天伦之乐。脚下布鞋粗袜一步步的踏实，每走一步就是一片鲜花相映，每笑一声都是真实的放纵，并有乡音久久应荡。招呼中也没有了官衔职称学位之差别、拗口和忌讳，别样的轻爽，彻底的舒畅。
是的，遥远的故乡可能什么也没有，真正的贫困如洗。所以回望之后，你又萌生了回归的想法，那就得有放下一切的大度与舍去所有的超越。如果一天真的什么也没有了，明天就坦然地去南山坡开半片荒园，种菜埔花，伴拙妻，育愚子。妻不求美貌过人，儿不盼成龙上天，自己不想长命百岁，如此，你便真正回到了故乡，融入了故土，成为了人间仙翁。如此，你就裸地成了一个真实的生命，一个真正大写的人，心灵的天枰也才真正得到了平衡。乡村与城市，粗朴与美丽，自在与端庄，简朴幸福与尊贵荣耀……
五
回望故乡，你必须把肩上担的、身上披的、心里想的全部放下，裸无一丝遮拦，回归真真实实一如当初赤纯的你。清秀高雅转为粗笨俚语，匆忙的脚步换作从容的闲踱，端庄严肃变为自然潇洒。重温爬山挖野菜、下河摸小鱼、与小伙伴们打伏偷桃杏的真实历历，想想那简单的争执，流泪的欢笑，受伤的满足，好似人生旅途也就再无什么过不了的沟坎起伏，经受不了的秋霜冬雪了。始就是终，贫苦就是富有，稚嫩就是真美，消失就是回归，你的人生正着简单与复杂，悲与喜的轨迹循环往返。无数个循环之后，你的华发就成了明亮的青丝，纵横的老泪里就映出了纯稚的笑容，无悔无怨的劳作便也一节节从心底滋长，性命一步步老成为原始不变的土石，由土石凝固成的峰谷，再壮大为无垠的山河巨野，你便永恒万代，与天地一体了。什么蝇头微利，赞颂批斥，身份地位，名望彩耀全变作脚下的草本枯黄凋敝成腐朽。你高高在上，已获得了日月的围护掩映，谁人还再与你争宠倾轧？如若带向故乡的是自鸣不凡，夸耀傲慢，每声足音均要踏出山崩洪泻的巨响，那么一夜雷震过后，断裂倒下的正是那些细弱零落的树本，只一春一秋就会被众足迹踏为腐土而遗弃荒野。这便是故乡的无情冷酷。所以，同是回归的子孙，生命的内涵与光彩却天壤有别。
故乡是永恒的、不变的一个能量巨大的核性物体，让围绕其间的万千芸芸总是不能脱离它的吸引而随意飘荡，不管它的前世是天外来客，还是人间奇俊，清楚了这点你就清楚了回望故乡该存的心志与该张望的目光。当然，那些早把故乡遗忘，认为自己便是生命众群体里的一个核心的生命，是很难有此思绪与行为的。而这样的核心，在宇宙之中是很难找到其真正坐标的，宇宙本就没给他们一点位置。一切全是虚妄的假想，只一阵风烟过后，一切均归于平静，真正的故乡依旧是永不褪色的风景巨彩。
回望故乡，其实也就是回首岁月的坎坷，反省生命的原始本来，审视自我的善与恶的交织，回归于和故乡成为一体的生命的起始，如纯简稚朴、率直无私、公正合理；艰难里的欢乐，温和中的偏爱，一切顺其自然的日升与月落，风来雨去。而并不仅仅是回到偏僻的深远山寨，荒山秃岭，破屋陋巷，在优越的自得中体会繁华中的破败，感叹现代中的愚昧，亦或在社会文明前后的强烈反差对比中，总结自我奋斗的种种人间奇迹。故乡是一种生命在较短的单位时间内，从起点走到终点的人生的醒悟，智慧的升华，及生命重新诞生并再次发展壮大的原始母体，在这个本身并未改变而自己却必须以此为鉴，重新校正人生航道的巨大坐标中，你所流的泪，所发出的笑声，所有的忏悔或欣慰，全可丢弃。故乡给予你的或召示你的，和从前的相同却又不同，不同其实也又相同，一切全看你如何校正航向了。当然，之中又关系到你是踏着如何的足音，怀着怎样的心情一步步来到生你养你的故里，扣开那扇阔别多年的门扉，对屋里深处华发颤动的亲，用一种怎样的语调，深切地叫一声“妈，我回来啦！”的。真正伟大而实在的母亲她是绝对公平端正的，亦是无情刻薄的。你报答她的，正是她给予了你的；她对你的无尚恩德，其实就是你对她的无尽思念与关切。
兔年元宵节对联八个字
关于兔年元宵节的对联一曲笙歌春似海；千门灯火夜如年。一帘春色门垂柳；万斛珠光地涌莲。九华灯炬云中挂；五彩鳌山海上移。三五星桥连月阙；万千灯火彻天衢。三千世界笙歌里；十二都城锦绣中。万户春灯报元夜；一天瑞雪兆丰年。万户管弦歌盛世；满天焰火耀春光。万里阳和春有脚；一年光景月当头。万家灯火同秋月；大地光明不夜天。万里河山铺锦绣；满城笙管乐太平。及时大放光明夜；与物同游浩荡天。飞龙舞凤成夜市；击鼓踏歌皆春声。天空明月三千界；人醉春风十二楼。天空明月一轮满；人醉春风万里明。中天皓月明世界；遍地笙歌乐团圆。五夜星桥连月殿；六街灯火步天台。火树光腾城不夜；银花焰吐景长春。火树银花家家晓；淑气鸿禧处处春。光腾月殿流蟾魄；花灿星桥吐凤文。凤盘双阙壶天外；鳌驾三山陆海中。凤舒五彩龙衔烛；鳌驾三山蜃结楼。玉烛长调千门乐；花灯遍照万户明。玉宇无尘一轮月；银花有艳万点灯。玉宇无尘千顷碧；银花有焰万家春。匝地楼台春富贵；喧天歌舞夜风流。乐同万户金吾驰；夜是三元玉漏停。华灯灿烂逢盛世；锣鼓铿锵颂丰年。灯火交辉元夜里；笙歌簇拥月明中。灯同月色连天照；花怯春寒傍月开。轮影暂移花树下；镜光如挂玉楼头。金市灯光游子月；珠帘香袭美人风。明烛送来千树玉；彩云移下一天星。明月皎皎千门秀；华灯盏盏万户春。银花火树开佳节；紫气丹光拥玉台。雪月梅柳开春景；花灯龙鼓闹元宵。笙歌声拂长春地；星月光映不夜天。淑气鸿喜家家乐；彩灯春花处处新。寒笳送走人间腊；晓角吹回雪里春。
有谁知道张孝祥的《念奴娇，过洞庭》的原文
全诗内容如下：念奴娇·过洞庭朝代：宋代作者：张孝祥原文：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。创作背景：张孝祥是南宋豪放词派重要的奠基人之一。这首《念奴娇》就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。赏析：这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。 “洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。“风色”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，其实张孝祥用“风色”是有所本的，李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的色彩；张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达富有新意，增添了一分诗意。“玉界琼田”形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的，进一层紧扣题目，这是二。 紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。杜甫诗有“心迹喜双清”，行迹是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”则是张孝祥的夫子自道。文史馆馆长袁行霈认为，“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则，此言良是。 屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”写出了屈子自己内美与外美的统一。张孝祥则进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时巧妙的引出了下阕。上阕写景，下阕则从回顾岭表一年写起，抒发感情。 岭表指五岭之外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”，因也，杜甫诗“名岂文章著，官应老病休。”是说名难道以文章而著，官因老病而休。此处的“应”语气相当肯定。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，张孝祥用了“孤光”这一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，南朝诗人江总有“净心抱冰雪”之句，所以“肝胆皆冰雪”之句，唐王昌龄有“一片冰心在玉壶”之句，所以“肝胆皆冰雪”，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。 “短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”这是从岭表经年回复到当下，“襟袖”则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，体现了诗人的鲜明个性。 “尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这是全词的所在，也是诗人感情的所在。《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆”，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援北斗兮酌桂浆”。诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年“青天有月来几时，我今停杯一向之”，或“相看两不厌，唯有敬亭山”大无畏的浪漫主义精神。 “扣舷独啸，不知今夕何夕。”苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。受苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”影像，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中。 此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝妙好词。作者简介：张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，本蜀之简州（今四川简阳市）人，先世移居历阳乌江(今安徽省和县），生于明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。
太原一男子暴走高速两小时，只因母亲去世急回家，你怎么看
生老病死算是自然规律，这是没办法阻止的，有时候来得太突然让人措手不及，特别是在异地他乡，得知家中老人去世，消息过于突然，往往会使人心急如焚，在平常时间还好，如果像新闻中的这位，年底碰到这样的事，那就是比较麻烦的了，毕竟年底近春运，人人赶车，所以车票是非常难买的。更重要的是，家中的事情又是急事不能等，这都是非常让人难受的方面。
虽然说他的这种做法情有可原，但是真的不值得提倡，车票买不到这是没办法的事，接送的车子走错地方这也是很无语，但是从新闻中可以看出男子是打算买火车票回家的，至少说明工作的地方离家还是挺远的。家里面开车来专门接他的车在收费站接他走错地方，导致没办法接送。
主要还是说他去到收费站由于出错所以没见到接他的车，那至少可以说明在同一个城市的不同收费站，也就是说距离相差十几到二十公里左右的距离，完全还是可以转头过来接的，男子为什么没有转回去找或者说车子不掉头过来接，这种急事的情况下完全可以多花一点钱搭车过去都可以，为什么会选择走路，我就想不明白了走路难道能比车快吗？这种事情花一点钱就可以解决的问题为什么不去做，从高速公路上走路回去等走到家估计都好几天以后的事了，而家里面的事情能等那么多天吗？
所以说他的做法有问题，虽然探母心切这是孝子的表现，这值得我们认同，但是做法不值得接受，而且这也是最笨的方法，对方完全可以掉头过来接，最多花一点时间和油钱，在这种情况下还在乎这点油钱吗？所以说这个方法非常的不好。这不仅浪费时间，而且还带有非常大的危险性，所以这个做法非常的不合理。还好这次遇上了好交警，将男子送到目的地，这个目的地我们不知道是家里还是送到了接他的那个收费站，但是交警这次的做法非常值得点赞。
