- 求答案,历史滴请在括号中填出下列古诗描写的历史人物及生活朝代 于易水送人一绝 (唐)骆宾王 此地别燕丹,壮士发冲冠. 昔时人已没,今日水犹寒.( )( ) 《昭君出塞图》 (元)吴师道 平城围后几
- 武则天当时为何要自己造字
- 李治娶武则天属于败坏人伦吗
- 古人是如何“文绉绉”地骂人的
- 概括下面一段文字的主要信息，不超过40字。 唐代初期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较狭窄，追求华丽辞藻。待到被称为“四杰”的王勃、
求答案,历史滴请在括号中填出下列古诗描写的历史人物及生活朝代 于易水送人一绝 (唐)骆宾王 此地别燕丹,壮士发冲冠. 昔时人已没,今日水犹寒.( )( ) 《昭君出塞图》 (元)吴师道 平城围后几
昔时人已没,今日水犹寒.(荆轲)(秦)
一出宁胡终汉世,论功端合胜前人.(王昭君)(汉)
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.(周瑜)(三国)
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.(诸葛亮)(三国)
第五题图片没有……所以解答不了……不过你可以看看这两个网址
武则天当时为何要自己造字
武则天是历史上唯一的女皇帝，她以敢叫日月换新天的气魄，历经磨难，排除万难，荣登政治权力巅峰，创前无古人后无来者的女性辉煌，在男尊女卑的封建社会，在男性强权的丛林时代，武则天无疑最靓丽的风景，她的不同反响，她的标新立异，在历史上留在自己独特的印迹，千秋万代后依然感受到她手握乾坤，大权在握的形象，一个彻底胜利者的形象。创造专属自己喜欢的字。
李治娶武则天属于败坏人伦吗
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。最初，武则天是李世民的小老婆。她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。公元649年5月，李世民去世，25岁的武，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为唯一的女皇帝。而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”但实际上真的是这样吗？答案当然是否定的。如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。皇亲国戚的生活，也不能细看。比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。他最多算是“承前启后”。当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。如果你不同意，且听我细细分析。公元649年，李世民病重，武和李治一起侍疾。这是他们第一次邂逅。其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。2年后，李世民迎接武则天入后宫。此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。你可以说这种做法不地道，但你不能说他。毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。 “妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。这一点，非常好理解。举几个人，大家就明白了。独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。“时太后得志, 逼幸清河王怿, 肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。 “人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。” 所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。一方面，魏晋南北朝时期，属于大时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。不止皇室不重视，民间也不重视。在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。就好像，在，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。我们能说印度男人“色令智昏”吗？，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、甚至学者，都以来唐朝学习为荣。这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。新旧融合之下，免不了产生。而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。你怎么看？欢迎留言。
古人是如何“文绉绉”地骂人的
谢邀请，说起骂人，古今应该都是一样的，它就是一种直白的，带有攻击和侮辱性的语言侵犯。在古时，一些士大夫和文人墨客，在受到不公正的待遇或者被欺负和谩骂后，也是有实质性的回击的，但是他们为了维护“斯文不扫地”的面子，所以骂人会以他们的来出现，也就是人们常说的骂人“文绉绉”的。所以他们骂得巧，骂得被骂者无以反击，甚至有不懂者还以为是在夸他呢？但也有的因此而搭上了自己的性命。举一二例看看这些文人是怎么“文绉绉”骂人的。说说苏轼吧，大家都知道苏轼是个大文豪，唐宋八大家之一，但是他一生也坎坎坷坷，也受了不少委屈，有时心中也有一把火，想骂人。一次他到一座寺庙，知道这里的和尚品行不端，不免心生轻蔑；和尚对他却百般殷勤，最后请求题字留念，苏东坡挥笔写了一幅对联：日落香残，去了凡心一点；火尽炉寒，来把意马牢拴。和尚为抬高身价，自作高雅，把对联贴在柱子上，一些文人看了捧腹大笑。这是一幅谜联，上联意为“秃”字，下联意为“驴”字，合起来就是“秃驴”。这是苏轼经典的骂人，你看和尚还以为是夸他呢？再说说骆宾王吧，骆宾王是唐初四杰之一，他写的那篇《为徐敬业讨武曌檄》也就是俗称的《讨武檄文》，你看：“洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于？翟，陷吾君于聚。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。”这样的骂功没有几个人能够用文字表达出来的，但是骆宾王做到了，骂的不但优雅而且酣畅淋漓。让被骂者狗急跳墙，最后，骆宾王也是因为这篇骂文而致人不知所终。
概括下面一段文字的主要信息，不超过40字。 唐代初期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较狭窄，追求华丽辞藻。待到被称为“四杰”的王勃、
初唐，“四杰”的诗歌创作摆脱了南朝诗风的影响，开阔了题材，律诗体式定型完成
